墨西哥城南部的科约阿坎区，是墨西哥知名的文化圣地。每到周末，科约阿坎广场总会摆满了各式小摊：印第安手工艺品、传统墨西哥美食琳琅满目，民间艺人、画家和乐队穿梭其间。这样的文化集市，鲜活地展示着墨西哥的传统文化。

　　作为一个历史悠久的古国，墨西哥不但孕育了著名的玛雅文明和阿兹特克文明，更是土著文化和欧洲文化撞击融合之地。据了解，墨西哥拥有31项世界文化遗产、7项世界非物质文化遗产，数量高居拉丁美洲首位。这些文化遗产，几乎都能在文化集市上找到踪影。

　　　　政府力挺：投巨资助亡灵节文化走向世界，重视普及教育

　　“说到墨西哥的非遗，最知名的可能要算亡灵节了，现在不光墨西哥人庆祝这一节日，全世界在亡灵节期间都有各种形式的庆祝。”墨西哥国立民间文化博物馆馆长鲁道夫·罗德里格斯介绍。

　　亡灵节是墨西哥特有的盛大节日。每年亡灵节到来时，整个墨西哥以及美国的墨西哥裔居民，家家户户都会张灯结彩，摆上祭坛。人们来到墓地追忆逝者，有些家庭甚至在墓前聚餐、过夜，表示和逝者一同庆祝节日。在墨城的文化集市和纪念品店里，各种骷髅状的亡灵玩偶总是摆在最醒目的位置，这种饰物如今已成了墨西哥文化的名片，各国游客大都会带一个这样的玩偶回国。

　　这一独特的文化现象，引起了不少其他国家媒体的兴趣，每年节日期间，相关的报道都会出现在CNN、BBC等国际主流媒体上，亡灵节文化实实在在地走向了世界。

　　亡灵节能产生广泛的影响力，与墨西哥政府的高度重视息息相关。墨西哥城历史中心管理局负责人阿莱杭德拉·莫莱诺女士常年从事墨西哥非遗的推广工作。她介绍说，墨西哥各地各级政府，每年都会投入巨资举办亡灵节庆祝活动，民众可以欣赏传统音乐、舞蹈，品味传统食物，购买手工艺品，这在很大程度上促进了亡灵节文化的推广。

　　墨西哥政府还认识到，文化遗产可以加强民族认同感和爱国意识，因此非常重视相关普及教育。不仅在中小学开设了关于文化遗产的课程，还在周末免费开放公共博物馆和文物景点，鼓励民众参观。

　　商业开发：将非遗的历史价值和经济价值结合，可以实现更有效的保护

　　为了保护文化遗产，墨西哥编列了国家级、州级、市级等各级非遗名录。据罗德里格斯介绍，一项文化遗产从村子里被发掘出来，到最终变为国家级乃至世界级的文化遗产，经历十分漫长。这些工作，主要由墨西哥国家非物质文化遗产委员会来完成。

　　而在保护的过程中，墨西哥政府也面临着跟其他国家类似的现状：需要保护的非遗很多，但资金和精力总是有限。因此，很多时候需要将文化遗产的历史价值和经济价值结合，可以实现更有效的保护。

　　以“飞天舞”为例，这一发端于墨西哥韦拉克鲁斯州的祭祀仪式，在西班牙殖民者到来之前就已经存在，并且相当具有观赏性：舞者要徒手爬上30米高的铁柱，然后纵身飞跃而下，在绳索的牵引下，伴随着笛声盘旋向下飞行。

　　墨西哥每年要接待3500万名海外游客，不少“飞天舞”的传承人都会选择在热门旅游景点表演，换取一定的收入。无论是墨西哥城中心，还是郊外的特奥蒂华坎金字塔，都能看到他们的身影。

　　但这也引起了一定争议。有学者认为，单纯的商业表演会使其原本包含的宗教文化意义日渐消逝。不过文化遗产管理部门认为，虽然商业表演并不能完整传递非遗的文化意义，却让舞蹈的服装、音乐和舞步都得到了保存，并且传播得更广，这对文化遗产的传承具有正面意义。

　　同时，罗德里格斯认为，墨西哥的绝大多数非遗都来自印第安文化和社区，传承人的经济条件往往都很差，商业化运营至少可以改善他们的生活状况。

　　“至于非遗面临的过度商业化问题，还需要寻找文化遗产的推广、创收与其保护之间的平衡点。”在罗德里格斯看来，这个问题很难解决。

　　保护理念：文化本身有新陈代谢的过程，记录有时比保护更可行

　　“20年前，墨西哥还有92种土著语言在使用，到今天只剩下68种，并且仍在消失当中。”去年，墨西哥媒体不无忧虑地报道了本国濒临危机的印第安语言问题。

　　而这也是诸多印第安文化面临的共同问题。对此，墨西哥政府和民间都在想办法，成立了很多专业协会和学校，聘请专业教师来传授民间技艺，这的确吸引到了相当一批感兴趣的人。

　　不过在罗德里格斯看来，一些文化遗产的消亡是不可避免的。他介绍说，很多传承人都是年过八十的老人，但他们的子女并不愿意学习和传承这些民间技艺，相比之下，他们更愿意去大城市或者美国打工挣钱。

　　“虽然我们遗憾地看到有些非遗消失了，但这是自然规律，我们不能强求。”他说。

　　莫莱诺女士也认为，除了保护，更重要的是记录：“对下一代来说，影像记载的东西比这些传统技艺本身离他们更近一些。”

　　她介绍说，现在有一些墨西哥影视制作人，会实地探访一些即将消亡的手工艺作坊，采访一些偏远地区的印第安手工艺人，然后将他们的技艺拍摄下来，供墨西哥人更好地了解这些传统文化遗产。

　　“像金字塔，我们会尽量保持它的原貌，但一个印第安部落的纺织品，今天变一下花纹，明天变一下颜色，或许几年后会和以前的纺织品有很大差别。”在罗德里格斯看来，文化本身有一个新陈代谢的过程，虽然很多非遗消失了，但也有许多新的文化出现。

　　“我们要保护的是一种‘活的’文化遗产。”罗德里格斯说。