随着人们对博物馆行业关注度的不断升温，很多博物馆、美术馆在藏品数量上、场馆规模上都有所增加。然而，一家博物馆、美术馆向高水平发展，其藏品不仅仅需要量的积累，更需要质的提高。严把藏品“质量门”，是一种保证，更是一种坚守。

　　一座古刹名寺的方丈，是我多年的挚友。俗世间男女老少、五行八作遇到疑难事、堵心事、伤感事，总要找他破解，求得平安，获取慰藉。可他们哪里知道，其实方丈也有方丈的苦恼。其中一大苦恼，就是近些年不少书法家主动要求给这座寺庙题字、题匾，有些竟携带书法不请自来，以致寺庙中无处张挂。更令方丈烦心的是，有的书法家在艺品、人品方面在社会上本来就多有争议，他们往寺庙里送字送匾，那些争议也就随之卷入佛门清净之地。我给方丈出了个主意，对那些主动要求题字、题匾的书法家有个明示：庙里原则上不张挂在世书法家的作品。

　　我注意到，故宫博物院院长单霁翔2012年曾向媒体记者表示，故宫在接受现当代作品捐赠方面极为严格。2003年至2012年上半年，故宫博物院共计接受个人和单位捐赠当代艺术品172件(套)。具体而言，在书画作品方面，只接受了李可染、李苦禅、卢光照、吴冠中、刘国松(台湾)、范曾、饶宗颐(香港)、张仃、黄苗子和郁风夫妇、袁运甫12位当代艺术大师捐赠的55件代表性作品。在工艺美术品方面，也只接受了16位中国工艺美术大师捐赠的17件紫砂、寿山石雕等作品。

　　故宫博物院作为世界最著名的博物馆之一，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，它对当代艺术品的收藏态度，颇值得研究、玩味。中国历史悠久，文化遗产多，名胜古迹多，文物保护单位多，博物馆也不少，它们普遍存在如何对待当代艺术品入藏，以及所藏当代艺术品与古代艺术精品的比例问题。故宫博物院在此问题上的态度，自然甚为重要。

　　故宫博物院有较为完整的藏品收藏体系，25类藏品几乎包含了中国古代艺术品的所有门类，藏品上自新石器时代，下至宋元明清直至近现代，基本完整地展现了各类文物从萌生、发展到辉煌的文化链。故宫博物院的藏品征集工作，以建立完整的藏品体系为原则，以陈列、研究的实际需要为出发点，致力于征集原清宫遗散在外的文物和中国原始社会至1911年的各艺术门类中的文物精品。故宫对于现当代具有特殊艺术价值的各类作品也注意征集，不断补充、完善藏品体系，但一直从严掌握。据单霁翔院长说，如果当代艺术家要把自己的作品捐赠给故宫博物院，他们持比较慎重的态度。故宫定了三条规定，第一，一定是艺术大家;第二，艺术家捐赠的一定是他的代表作;第三，无论艺术家名气多大，不得捐赠十件以上作品。

　　故宫的三条规定，对当代艺术品的作者、质量和数量都有明确的限制。尽管前两条在具体操作上可能会产生不同的看法，但故宫看似生冷实则严谨的态度，是一种对历史、对观众，也对故宫本身负责任的态度。正如单霁翔所说：“我们希望600年以后，故宫博物院的藏品仍然是个倒金字塔，仍然是各个时期最好的艺术品。”

　　我们看到，一些有几百年、上千年历史的名胜古迹，本来已有历代名人很出色、很得体的题字、题词、题匾、题联，却一定要换成或掺入当代名人的墨迹。这些当代名人，其中很多是在位为官的“书法家”的“作品”。这样的题字，在更多的意义上是一种不规范的政治工具。在某些下级官员看来，上级领导题了字，不仅为自己所在地方或单位，更为自己提供了“政治正确”的保证。这种肯定，对于下级官员来说至关重要，其作用往往被无限放大。2012年12月4日，中共中央政治局作出关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定，其中要求除中央统一安排外，领导同志个人不题词、题字。这项规定贯彻落实下来，各地的名胜古迹、亭台楼阁会减少一些带有权力因素的当代“艺术风景”。

　　还有一些书法家，主要功夫在书外，把名胜古迹当成给自己做广告的最佳平台。他们以为在卖字的时候，只要提一句某某亭台楼阁挂的匾就是他题的，便能讨个高价。但他们题的匾，写得实在不堪入目，加上错字，难以卒读，不仅未能给人文景观增色添彩，反而有碍观瞻，甚至留下了很多笑话，破坏了名胜古迹的深邃、厚重、和谐与安宁。

　　敬畏经典，是践行文化自觉、文化自信、文化自强的题中之义。故宫严控当代作品“入宫”，是对中华文明的一种坚守。这样的坚守，在不乏浮躁虚华、急功近利的当下，难能可贵。多一些这样的坚守，我们才能保证在文化大发展、大繁荣的同时，不降低文化的品质和品位。