元代釉里红芦雁纹匜内部纹饰(江西高安市博物馆藏)

　　高安出土的这批窖藏瓷器，量大、器形多、器物完整、工 艺精湛，很多都可作为陶瓷鉴定比对的标准器。经国家文物局相关专家鉴定，其中42件定为一级文物，其他各类瓷器均定为国家二级文物。但由于没有窖券出土， 窖藏也没有做任何记号，窖藏主人到底是谁?如此精美的瓷器又为什么一直留在窖中?这样制作精良的瓷器，在元青花蓬勃发展的元代也绝非一般人能够拥有。这批 瓷器的身世之谜从窖藏出土那天起，就一直困扰着研究人员。

　　窖藏中发现6件梅瓶， 2件为青花缠枝牡丹纹带盖梅瓶，4件为青花云龙纹带盖梅瓶，绘画风格相同，造型成套。在我国古代，梅瓶最早出现于唐代，是汉族传 统名瓷，宋时俗称“经瓶”，是作盛酒用的器皿，它雍容华贵的外表，为不同阶层的人们所认同。近代许之衡在《饮流斋说瓷》一书中详细地描述了梅瓶的形制、特 征及名称由来：“梅瓶口细而颈短，肩极宽博，至胫稍狭，抵于足微丰，口径之小仅与梅之瘦骨相称，故名梅瓶。”窖藏发现的这组梅瓶，在瓶盖内与器底分别用墨 书写了周礼中“礼、乐、书、数、射、御”的“儒家六艺”去编号。仅以此编号就可以看出，这些瓷器原来的主人不但财力雄厚且深受儒家文化影响。

　　另外，根据推测，在窖藏出土瓷器中，有部分只有皇家才能使用的器物。元代顺帝曾规定，双爪五爪龙纹只有在皇宫才能使用，民间使用五爪龙纹即是“欺君之 罪”，且卵白釉枢府瓷是专为皇家定制的，而在这批瓷器中既出现了五爪龙纹，又有枢府瓷，如卵白釉印花五爪龙纹高足杯。因此，据此推测，窖藏的主人应该与当 时的皇宫贵族有某种密切来往且又有一定的汉文化修养。

　　对于这批瓷器的身世，研究人员翻阅了大量文献资料，进行了许多实地考察，产生了几种主要的推测：

　　距离出土地点300米至今仍有一个伍家村。伍家自古是高安的名门望族，从伍氏族谱中可以了解到，元晚期伍家族人伍兴浦在元大德三年(1302年)36岁时考中举人，官至驸马都尉。他任职宫廷，家族又在江南经商，生活富裕，这批瓷器的原主人会不会是伍家的族人呢?

　　另一种推测与元朝的蒙古贵族有关。按照元朝政治规定，地区最高行政官员必须由蒙古人或与之相近的少数民族担任，达鲁花赤把持着高安的政权。在这19件元 青花中，有9件青花高足杯。高足杯也称“马上杯”，适用于蒙人善骑喜饮的习俗，盛于元代。从这9件高足杯中可见窖藏主人对此的喜好，在其中1件的杯内还以 狂放的草书写了“人生百年常在醉，算来三万六千场”的诗文，很有蒙古游牧民族豪放不羁的情怀。这也是蒙古文化和汉文化相互交融的实例。

　　近一两年，刘金成通过不断研究，提出了一种新的推断：这批瓷器很可能是元代瑞州路官府用于祭祀大典的礼器，是当时的国之重器，与青铜时代的祭祀用青铜器有同等重要的地位。

　　元代晚期，社会动荡，战火不断，很可能由于这些瓷器极为珍贵，却携带不便，主人不舍丢弃只能挖窖埋藏于地下，以期未来再将它们取走。可是造化弄人，时代更迭，这一藏就藏了几个世纪。这些精美的瓷器就静静地在那里，旁观着历史的浮沉，等待一个解开它们身世之谜的答案。