良渚文化在距今5000多年时兴起于长江下游的太湖地区，延续了1000多年的历史，而金沙遗址繁盛于3000年前的长江上游的成都平原，这两个考古学文化不仅在距离上相隔了一千多公里，而且还跨越了一千多年的历史长河，那么这件良渚文化的玉琮为何会出现在如此遥远的古蜀金沙遗址呢?

　　三星堆遗址 发现了良渚文化玉器踪影

　　考古资料表明，在距今4200年左右，良渚文化由于某种原因突然消亡，而与此同时，在广东、江西、安徽、河南、甘肃等地方的古代遗址中却突然出现了大量的良渚文化玉器，尤其是玉琮。

　　此外，在广汉三星堆遗址中也发现了良渚文化玉器的踪影，1997年，在三星堆遗址仁胜村墓地曾发掘29座墓葬，表现的丧葬习俗在成都平原宝墩文化遗址中都不曾发现过。

　　其中，有17座墓葬中出土了随葬玉器，玉器和用玉器随葬是长江下游地区良渚文化的典型特征，其中出土的玉锥形器，更是良渚文化的代表性器形。可以推测，三星堆遗址的这29座墓葬，表现的正是良渚文化因素。

　　三星堆遗址仁胜村墓地时间约为4000年前左右，这个时间也正好与良渚文化消亡的时间大体相符，说明在当时良渚文化的影响已深入到了成都平原地区。

　　相关专家表示，良渚玉琮这种代表纯观念形态的礼仪器，器形如此复杂，不可能出现在两个没有关系的文化中，这当中必然会有某种联系。

　　重大变故?良渚文化的突然衰落成谜

　　只有对这种观念的认同，才会有这种现象的出现。这么多良渚文化玉器在广大区域出现，不可能是部族之间的交流、馈赠，很可能是良渚文化在当时遭遇了一场重大变故或自然灾害而突然衰落，良渚人群向这些地方四处迁徙、移动并逐渐定居下来的结果。

　　在这个过程中，其中的一支良渚人很可能就辗转来到了长江上游的成都平原，良渚人进入四川盆地的通道，有专家认为沿长江而上的可能性不大，更大的可能是走中原路线，经过河南到四川。

　　考古发现，古蜀文化的代表三星堆遗址与河南二里头文化关系密切。良渚玉器可能是跟随良渚人从二里头来到了三星堆。而十节玉琮，可能是随着部族迁徙，又从三星堆流传到了金沙。

　　我们知道，良渚文化的年代比金沙遗址早了至少一千年，因此，这件玉琮的制作年代也应大大早于金沙遗址的年代。

　　玉琮在良渚文化中是神圣的象征，随着这支良渚人群的到来，良渚文化中独特的神权思想、对玉琮的重视与崇敬也影响到了古蜀人，因此，这件玉琮仍然被继续使用。

　　“国之重器”古蜀国重大祭祀活动中使用

　　仔细观察，在玉琮的表面有较多的不规则划痕，并留下了一些污秽及油沁的痕迹，神面纹的羽冠阴线、眼睛和鼻部的微雕也多变得较为模糊，这都是器物被长期使用的结果，也是漫长沧桑岁月给它留下的痕迹。直到金沙时期，已经有了一千多年的历史，对于金沙先民来说，它已经是一件“千年古董”了。

　　作为“沟通天地”的神物，这件玉琮被金沙时期的古蜀人视作“国之重器”，在距今三千年左右(约当商代晚期至西周早期之际)的一次古蜀国重大祭祀活动中使用，被埋藏在金沙遗址祭祀区内，直到三千年后，世人才再一次目睹到了它令人炫目的美丽。

　　良渚人的到来不仅仅是带来了一批制作精美的玉器，更为重要的是带来了他们先进的玉器加工技术，金沙时期的古蜀人在将良渚玉琮奉为珍宝之时，还以虔诚的心态，利用娴熟的制玉技术，选取本地上佳整玉，细心打造出了仿良渚式的玉琮。

　　数量众多，形式多样的玉琮在金沙遗址祭祀区域内的大量出土，反映出了良渚文化及其宗教思想对古蜀人礼制系统的影响和渗透，蜀文化对外来文化的包容与吸收。也正是这些外来文化因素的植入，直接推动了古蜀玉器的产生，古蜀玉器在此基础上不断吸收、吸纳、包容、融合、兼容、发展，从而走向了繁荣。