“钟情”与“无情”，始终是贯穿人类社会的永恒命题，而《圣经》中“参孙与达莉拉”的故事，便折射出情感双方的信任与哄骗、忠诚与背叛，两千多年来被文学家、艺术家们反复演绎。

　　“参孙与达莉拉”出自《圣经·旧约·士师记》。士师，即古代希伯来人的领袖，共有12位。在扫罗王建国之前，士师实际上肩负着统率以色列人的政治、军事职责，而参孙则是“士师时代”最具传奇色彩的士师之一。在他出生之前，整个地中海东部、南部都遭遇到“海上民族”的入侵，其中的一支“腓力斯丁人”征服了地中海东岸的迦南地区。腓力斯丁人在当地建立了五个城市，奴役希伯来等民族。在腓力斯丁人统治迦南的数十年间，希伯来人惨遭其奴役，甚至连本族的圣物“约柜”都被抢掠而去。在希伯来人心中一直期待一位新士师的降生，可以凝聚起12支派的力量——这便是参孙。

　　参孙的家位于琐拉城，他的母亲名唤玛诺亚。早在参孙出生之前，上帝告知玛诺亚：“你久婚未育，现将怀孕生下一名男婴。待到孩子出生之后，你千万不要为他剃头，因他注定要成为一位离俗人(又译为拿细耳人)，肩负着将以色列人从腓力斯丁人手中拯救出来的使命。”10个月后，男婴呱呱坠地，玛诺亚为他取名为参孙。为了让参孙带领族人抵抗腓力斯丁人，上帝赐予他无限的力量。除了参孙自己，没人了解他力量的源泉。然而，力大无穷的参孙却有一个致命的缺陷——很难守住秘密。

　　参孙年轻时，有一次途经提默纳，对当地一位腓力斯丁女孩一见倾心。虽然父母强烈反对异族通婚，但参孙还是上门求亲，不久即举行了婚宴。席间，参孙给在座的30名腓力斯丁宾客出了一道谜语。如果宾客能在7日之内猜出谜底，参孙即奉送每位30件衬衣、30件外袍。倘若没人能猜出答案，则每人送给参孙一件衬衣和一件外袍。宾客们冥思苦想了数日也全无头绪，只好威胁、恫吓参孙之妻：“我们来参加婚礼，难道是为了破财而来么?如果你在限期之前不能哄参孙说出谜底，我们就纵火把你家烧成一片瓦砾!”参孙的妻子央求丈夫把谜底告诉自己，并且信誓旦旦地保证，绝对不会对第三者泄露半个字。经不住新婚妻子软磨硬泡，参孙便说出了答案。谜底很快被他的妻子传到了腓力斯丁人的耳朵里。他们大摇大摆地来找参孙，说出了答案，颐指气使地索要衬衣和外袍。参孙知道一定是妻子泄露了谜底，也无可奈何，只得前往腓力斯丁人的另一座城市袭杀30人，将他们的衣服剥下送给了猜中谜语的宾客。怒气未消的参孙丢下言而无信的妻子，离开了提默纳。

　　库尔的《参孙与达莉拉》

　　待到麦收时节，参孙的心情渐渐平复了，想回到提默纳与妻子重修旧好。谁知岳父不让参孙和妻子相见。直到此时，参孙才知晓妻子已改嫁多时。参孙在盛怒之下捉来了300只狐狸，两两一对把尾巴系住，又找来火把，牢牢地绑在尾巴之间，点燃后驱入腓力斯丁人的庄稼地。一时间，火光冲天，不但庄稼化为乌有，就连葡萄园、橄榄园也被焚烧殆尽。自此以后，腓力斯丁人视参孙为眼中钉、肉中刺，想尽种种办法欲除之而后快。然而，参孙天生有神力护体，纵然是再彪悍的腓力斯丁战士，也不是他的对手。利希之战，参孙随手拾起一块新鲜的驴腮骨为武器，就击杀了1000名腓力斯丁人，积尸成垒。

　　腓力斯丁人眼见逞强斗狠绝不是参孙的对手，决定故技重施，利用参孙守不住秘密的弱点将其攻破。狡猾的腓力斯丁首领找到参孙在梭烈谷的情人达莉拉，劝说她诓哄参孙，套取终极秘密——上帝赐予他的力量源泉到底在哪里?约定事成之后酬以重金。为了得到酬劳，贪婪的达莉拉再三追问。一开始，参孙还只是随口胡诌敷衍，但在后者穷追不舍的攻势之下，终于将秘密吐露：“自我出生以来，就被上帝选定为离俗人，从未剃发。若有人剃了我的头发，神力就将离我而去。”望着参孙那诚恳的表情，达莉拉认定所言非虚。她一面派人去找剃头匠，一面让小厮飞奔到腓力斯丁首领那里传话。当腓利斯丁人到来之时，参孙早已枕在达莉拉的腿上入眠。剃头匠趁机将这位士师头上的7束发绺剃除。一切准备就绪，达莉拉大喊：“参孙!腓力斯丁人冲进来捉你啦!”猛然惊醒的参孙感觉到周身乏力，摸了摸头发，终于意识到自己丧失了力量。

　　擒获了以色列人的士师，腓力斯丁人大喜过望。他们残忍地挖出了参孙的双眼，用铜链锁住他，押解到迦萨的监牢之中。为了羞辱这位英雄，腓力斯丁首领决定在祭祀大衮神大典之上，当众折辱、戏耍参孙，以洗当年的耻辱。在腓力斯丁贵族的一片嘲讽声中，双目失明的参孙由一名童仆牵引，摇摇晃晃地走入祭祀大殿。根本没有人注意到一个细节：在监狱生活期间，参孙被剪掉的几绺头发已经慢慢长了出来，力量也日渐恢复。可他并没有选择利用神力逃亡，而是期待一个机会，用英雄的方式复仇。他所等待的时机，正是“大衮神祭祀”。因为庆典汇集了来自“腓力斯丁五城”的首领和贵族们。

　　鲁本斯的《参孙与达莉拉》

　　参孙借口腿脚不便，让牵引童仆带他依靠在大殿的柱子旁边休息，等待最佳的复仇时机。为了亲眼目睹昔日英雄的落魄形状，三千多名腓力斯丁人将典礼大厅围得水泄不通。只见参孙伸出双臂，分别搂住两根柱子，如雄狮一般大吼道：“请上帝再赐予我一次力量!让我与这些腓力斯丁人同归于尽!”转瞬间，整座大殿房倒屋塌。一代英雄参孙与腓力斯丁五城的首领以及大批贵族一同殒命。

　　古往今来，无数人都在争议：究竟达莉拉是出于何种目的出卖参孙?二者之间到底是赤裸裸的情色交易，还是有真挚的感情存在?对于这个问题，鲁本斯和凡·戴克都认为达莉拉深爱着参孙：在鲁本斯的画作中，达莉拉爱抚着这位力大无穷的英雄，眼神中透露出慈母般的目光，似乎不忍心打扰他的睡梦;而凡·戴克笔下的达莉拉，在腓力斯丁人捕获参孙之时，试图伸手去抚摸参孙的脸庞，依依不舍之情溢于言表。显然，两位大师深受戏剧、歌剧的影响，在画中加入了太多演绎的成分，认为达莉拉是被腓力斯丁首领胁迫陷害参孙，否则便会伤害其家人。其实，《圣经》文本中并无此记载。

　　凡·戴克的《参孙与达莉拉》

　　与鲁本斯、凡·戴克的处理手法不同，19世纪法国画家约瑟夫-德西雷·库尔笔下的达莉拉对于参孙的被俘显得异常平静。画面中的她望着参孙的眼神是那样平静，那样空洞，并无丝毫爱意。或许在她的心里，参孙只不过是一个情夫而已，即使被腓力斯丁人当场处死，也事不关己;她在乎的仅仅是首领能不能全额支付赏金，供自己逍遥快活。

　　对于同一段传说，三位画家分别从不同的角度进行了诠释。相信每一位读者心中，都有属于自己的“参孙与达莉拉”的故事。