​自古以来，我国都是奉行睦邻友好，与邻友善的政策，“远水救不了近火，远亲不如近邻”，都是在重申和谐的邻里关系的重要性。

图中所示这幅康熙年间《邻里相呼》瓷画上，有两个娃娃探出墙头，扶墙而视，墙外一肩部打着补丁的大人双手护着一小孩，小孩双手向上，欲急急攀墙而上。墙里墙外，一动一静，无需文字说明，衬托出邻里友善、和谐的气氛。

在康熙年间，有一对父子宰相，他们从身边的小事做起，教育家人，感化他人，受到后人的钦仰，成为群臣的典范。这对父子宰相就是张英、张廷玉。

清康熙年间，身为大学士的张英，有一天收到一封家书，信中说老家的人因为宅基地建房，和邻居起了纠纷，要张英用关系疏通打招呼，以赢得这场官司。张英阅读完信件后，坦然一笑，提笔写了回信并附上诗一首：“千里修书为一墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家里人看见张英的回信后，霍然开悟，不仅不与邻居争地基，还主动让出三尺宅基地。邻居看见后也主动让出了三尺地基，邻里的礼让就有了后来六尺巷的美谈，这个化干戈为玉帛的故事流传至今。

这六尺巷得益于《父子宰相家训》的教育和引导。

清朝父子宰相张英、张廷玉后来又撰著了《聪训斋语》《澄怀园语》合集，全面总结回顾了先辈们立身立言、修身养性、为人处世的经验培训，参以官宦仕途，亲身经历和切身感受。综合古圣时贤的言行事例，以生活中所见、所闻、所思、所想、所感的些许小事，言简意赅，深入浅出地律身训导其后人“积德者不倾，清廉者不靡”，俭以养德，仁廉布德，积德行善，益人后德。

俭以养德，德始于俭。张英、张廷玉主张以俭持家，并身体力行指导家人和最亲近的人。张英致仕归老家后，仍敛于饮食，俭于交游，誓不着缎，不食人参。当朝一品的人，要做到这步不容易。张廷玉则“所有者皆粗朴野，聊以充数而已”以致受到王公同僚“多以俭啬”相讽嘲，而张廷玉不为所动，把省下来的钱物，用于贫寒之需，扶贫济困。

张英和张廷玉父子为官始终以勤政仁廉为第一要务，许多清正廉明的地方官员视张英为福音，因为有张英的保护和举荐，有的人还得到了皇帝的重用，他要求入流子弟做到“使我为州县官，决不用官银媚上官”这点在当今社会仍有教育的意义。张廷玉认为：履职应公正自守，不要计较个人毁誉得失，不徇私不枉法。他强调为官清廉乃份内之事。他要子孙后代做官要拼命强忍，不受非分之财。

张英、张廷玉告诫子孙：“人必厚重沉静，而后为载福之气。积德行善，不与人争夺，就不会倾覆危亡，丧身败家。行善淑世，正如地里被种子庄稼，就不易长草，心中有善就不容生恶念，滴水成河，粒米成箩，勿以善小而不为。”

张英晚年在龙眠山构筑“双溪草堂”，与乡民相处，从不以宰相身份自居。和山间老人与百姓交往时，从一言一事中考虑“皆须有益于人”，他常说：处心积虑为他人，一言一行皆思益人，而痛戎损人。他主张厚道为人，处事要内宽外严，不可苛求，用动之以情，晓之以理的方法，训示子孙敬人、爱人、益人，自然会德不孤，必有邻。

宰相父子如此积德行善，三世得谥，六代翰林，自祖至曾玄十二人先后跻身鼎贵，玉堂普里，世系婵联，门阀之清华，殆可空前绝后。

张英、张廷玉父子宰相所作所为成为为臣、为官、为人的典范，成为中华廉德文化中的一颗明珠。他们留给子女后代的不是吃穿不愁的金山银山，而是享受终身的精神财富。