本展览免费向社会公众开放，无需预约

展览时间

10月10日至10月30日

周末、节假日正常开放

9:00 - 17:00

展览地点

保利艺术博物馆

北京市东城区朝阳门北大街1号新保利大厦云楼10层

希世之宝

三十年所见善本碑帖展

书家临池必有所本，而诸如钟张、羲献之真迹举世无双，难供天下学书者临习。在照相印刷技术面世前，学书者所使用的学习范本大约两种：一是从真迹上勾描填墨所得的勾摹本；另外则是把书迹刻在碑板之上，再以纸、墨拓印而出的碑帖。两者中以碑帖复制时不需每次依靠真迹，且有一母本（碑刻原件）即能化身千万而成为学书者的理想范本。

因为各种情况，同一碑板在不同时间、空间所得到的拓本会有霄壤之别，这极考验使用者的眼力，故而金石碑帖这门学问便应运而生。这门的研究起于宋代，自赵明诚《金石录》肇始，明清以来，帖学、碑学次第以兴，衍至晚清民国，金石学者辈出，形成了较为完备的研究体系。这一体系的参与者不独限于书家，在记录方式单一的古代，前朝乃至更早时的只言片字就可能成为学者赖以治学的重要材料。其重要性与稀缺性随着历史的演进而与日俱增，其价值也愈发为收藏家所重视，很早便有藏家专好此类。

清末至二十世纪八十年代，海外金石家从国内购藏大量碑帖，以致很多善本流失，实为憾事。九十年代之始，祖国经济蒸蒸日上，信息化加速发展，许多珍贵拓本又重新归国，这对金石碑帖研究是一种极大地推动。到今天，互联网技术的普及、便利的交通与自媒体时代的到来，让这些善本碑帖有更多的机会以多样的方式呈现在世人眼前，可以想见这定会推动与之相关的领域进入一个新时代。这种条件可以说前贤未有，惟我辈所能。

10月10日，由保利艺术博物馆主办、北京保利拍卖古代书画部协办的“希世之宝——三十年所见善本碑帖特展”顺利开展。展品选自九十年代开始，陆续见到的一些顶级善本碑帖。展共汇集十八种碑帖，首当其冲的是宋元间拓传世所见最旧本的《秦石鼓文》；又有属于碑帖王者宋拓善本唐碑欧阳询书《九成宫醴泉铭》；还有堪比宋拓的明拓善本汉碑《汉曹全碑》；汉唐碑刻之外，汇历代书法名作而成的法帖拓本亦有《群玉堂帖》《松桂堂帖》《乐善堂帖》等，均系前人所摩挲之至宝。如今，这些在旧时为收藏家秘藏的展品呈现一场之内，足可谓“洞心骇目，几疑梦寐”。有心之人到场观展必能在比照之下得益良多。

丨展览目录丨

丨展览现场丨

丨展品撷英丨

秦石鼓文

宋元间拓传世所见最旧本

石鼓文刻于先秦时期，因其外形似鼓而得名。唐初出土，原石今在故宫博物院石鼓馆。欧阳修《集古录跋尾》著录者存四百六十五字，薛尚功见四百五十一字。明代范氏天一阁藏本存四百六十二字，当为北宋拓本，惜咸丰十年毁于兵火。

安思远藏宋元间拓本，前有万历陈元素题首，末有翁方纲、潘奕隽、何绍基、吴云题跋，优于徐坊本，为传世所见石鼓文最善本。

唐欧阳询书化度寺故僧邕禅师舍利塔铭

宋拓本 清中期蝴蝶装册页

原碑唐贞观五年刊刻，卅五行，行卅三字，北宋时石毁。有翻刻本，真伪聚讼，至近世始得分辨。原石真本两种：敦煌藏经洞所出唐拓残本、上海图书馆馆藏吴湖帆本。

翁方纲、王文治等鉴定为原石者，实为宋代翻刻本，同石所拓今见九本：大谷大学藏翁方纲本、宁乐美术馆藏朱筠本、三井听冰阁藏顾从义本、故宫博物院藏端方本、李宗瀚临川十宝本、蒋春皋本，李宗瀚藏另本、朱彝尊本、李葆恂本、潘正炜本。

唐怀仁集王书圣教序

北宋早期拓本 宋原经折装册页

唐咸亨三年十二月八日京城法侣建立，卅行，行八十五、六字不等。额有墨书，不识，下刻七佛，碑勒纵格线，另面隐现未磨竟字痕。传世所见最旧本三：国家博物馆藏张应召甲本、同馆所藏张效彬本；故宫博物院藏朱翼盦本。又北宋早期拓本六：中国国家版本馆藏墨皇本；国家图书馆藏殷铁盦本；国家博物馆藏蒯若木本；上海博物馆藏周文勤本、王梦楼补阙本；莫文骅本，即此。

一九六二年秋，莫文骅在青岛旧书店发现此册，后经张彦生、王敏鉴定并跋，张西帆、魏传统、孙大光、黄独峰观题于册裱褙。张、王题跋重装册尾，余者并莫氏题字另装一册，以还旧观。莫文骅本著录见张彦生《怀仁集王书圣教序拓本概述》。

晋王羲之书兰亭序

宋高宗御府拓孤本 宋明装并清中期、民国修裱手卷

南宋理宗朝丞相游似（景仁），收藏兰亭序墨拓百种。明代初期入藏晋藩，加钤晋府印记，至明末清初时始散布人间。今日尚存者，在四十种上下。

桑世昌《兰亭考》卷十一卷首“御府”项下五种，“甲之一”实物与桑氏著录的御府首种描述相符：“一本，绍兴元年秋八月十四日刊定武本，后有宝字方印及御制跋”。宋高宗在帖后题跋中引《世说新语》：“羲之挺拔俗迈往之资，而登临放怀之际，不忘忧国之心。”又张珩《木雁斋书画鉴赏笔记》卷四著录，“宋搨御府兰亭卷”。

宋松桂堂帖 宋米芾书

宋拓孤本 宋经折装册页

南宋淳熙年间米巨㝐辑刻。是帖宋明人著作皆未之言，传世所见两本：故宫博物院藏翁同龢本；冯铨藏本，民国间归蒋祖诒，是册中有“因砻石松桂堂，与好事者共之”语，遂定名为《松桂堂帖》，即此。另翁方纲《复初斋文集》著录曾见米巨㝐跋《催租》《墨庄》残帖，未知下落。

唐华岳庙题名

宋拓本 明东氏墨庄楼修裱经折装册页

北宋中期金石学兴起，着重于石刻文献的保存与研究，《金石录跋尾》、《宝刻类编》等书俱是，与今时侧重书法之优劣明显不同。欧阳修曾对华山题名系统研究、整理，并写出《华岳题名跋》十卷，惜书已佚。赵明诚《金石录》卷十载有《唐华岳题名》五卷、《唐泰山石阙题名》二卷，《唐老子庙石阙题名》二卷，可知蒐集、研究题名之事北宋间已开先河。

是册共计三十九开，收录唐人题名十八则，见于西岳庙内《汉华山庙碑》、《北魏大代华岳庙碑》《北周华岳颂》《唐述圣颂》等。椎拓手法、面貌特征与故宫博物院藏华阴本一致，当为同时所拓。全本依年代排列，始于乾元元年《颜真卿等谒金天王祠题记》，讫于大和九年《钱可复题名》，皆是拜谒金天王留题于旧碑间隙处。内《李德裕等题名》居《华山庙碑》篆额左侧，仅见于四明本整纸；《钱可复题名》居《大代华岳庙碑》碑阳左侧上方，仅见于端方所藏孤本；另有三则题名不见前人著录，尤其崔戎题记一则，事涉李商隐早年行迹，石质纹理与《华山庙碑》同，因欧阳棐有“（华山庙碑）其后有唐人题名”的记载，当汉刻原石碑阴或碑侧文字。《华山庙碑》传世四本，皆宋拓，香港中文大学文物馆藏小玲珑馆本，日本台东区立书道博物馆藏长垣本，故宫博物院藏华阴本，故宫博物院藏四明整纸本；《大代华岳庙碑》存宋拓孤本。